ودوحة « 1 » أصل شاذويّ « 2 » تكافأت * فغصن ذوى منها وآخر قد نما فقدنا لأعناق البريّة مالكا * وشمنا « 3 » لأنواع الجميل متمّما كأنّ ديار الملك « 4 » غاب إذا انقضى * به ضيغم أنشا له « 5 » الدّهر ضيغما كأنّ عماد الدّين غير مقوّض * وقد قمت يا زاكي « 6 » الأنام وأحرما « 7 » فإن يك من أيّوب نجم قد انقضى * فقد أطلعت أوصافك الغرّ أنجما وإن تك أوقات « 8 » المؤيّد قد خلت « 9 » * فقد جدّدت علياك وقتا وموسما هو الغيث ولّى بالهناء « 10 » مشيّعا * وأبقاك « 11 » بحرا بالمواهب مفعما « 12 » وكانت وفاة الملك المؤيّد في شهر المحرّم « 13 » ، فقال ولم يخرج عمّا نحن فيه [ من الطويل ] : بك انبسطت فينا التهاني وأنشأت * ربيع الهنا حتّى نسينا المحرّما « 14 » / والجمع بين التهنئة والتعزية « 15 » في نوع الافتنان أصعب مسلكا من الجمع بين النّسيب « 16 » والحماسة ، لشدّة التناقض بينهما .

--> ( 1 ) في ط : « وروضة » . ( 2 ) في ب ، د ، و : « شادويّ » . ( 3 ) في ط : « وسمنا » . ( 4 ) « الملك » سقطت من ب ، وثبتت في هامشها . ( 5 ) في ط : « به » . ( 6 ) في ب ، د ، ط ، و : « يا أزكى » . ( 7 ) في ب ، و : « وأحزما » ؛ وفي د : « وأحزنا » . ( 8 ) في ط : « أيام » . ( 9 ) في ط : « مضت » . ( 10 ) في ط : « بالثناء » . ( 11 ) في د : « ووافاك » . ( 12 ) في ط ، و : « منعما » . والقصيدة في ديوانه ص 429 - 430 ؛ وفيه : « له الدنيا » مكان « به الدنيا » ؛ و « قد سما » مكان « قدّما » ؛ و « ملك شادويّ » ؛ و « أنشابه » ؛ و « يا أزكى الأنام وأحزما » ؛ و « بالثناء » ، و « للمواهب منعما » ؛ ونفحات الأزهار ص 238 ؛ وفيه : « للأسرّة قد سما » . و « أصل ساد وهي » ؛ و « يا أزكى الأنام وأحزما » ؛ و « ولّى بالثناء » . وشاذويّ : نسبة إلى « الشذا » ، وهو شجر ينبت بالسراة . ( اللسان 14 / 427 ( شذا ) ) ؛ ومالك ومتمّم : ابنا نويرة ، وكانا من سادات العرب ؛ ومتمّم شاعر . ( اللسان 12 / 71 ( تمم ) ) . ( 13 ) في ب : « في المحرّم الحرام » ؛ وفي د : « في شهر محرم » . ( 14 ) البيت في ديوانه ص 430 ؛ وفيه : « فيك » مكان « فينا » . ( 15 ) في د : « في التعزية والتهنئة » ؛ وفي و : « بين التعزية والتهنئة » . ( 16 ) في ب : « التشبيب » .